四一曰漏泄二曰稽缓三曰违失四曰丨丨)刋误(唐/书)
(艺文志李涪丨丨二卷宋史艺文志刘攽汉书丨丨四卷又 吴仁/杰 两汉丨丨补遗十卷野客丛谈阁下法帖十卷淳化中所集国)
(子祭酒李涪取撰丨丨云短启出于普宋兵革之际时国 (第 48a 页)

勿算馀算其半予劵为验)
盐岭(明一统志丨丨在新昌县治南/高出群山下瞰邑市鳞鳞可数)
盐石(宋史艺文志 吴仁杰/ 丨丨论丙丁二卷)
盐林(元史王实喇传至元六年引/兵攻丨丨山寨多所俘获)
盐境(齐书宗室遥昌传朕来为复 (第 5a 页)

　　卞山普广寺养山记


　　吴国怦撰吴士良行书 吴仁杰

篆额元和十四年三
月(复斋碑录)

　　果业寺开洞谷记

　　元杰撰不著书人名氏浈阳果业寺之东有石洞 (第 8a 页)

　　察观张长史与颜鲁公论笔法尝疑其用意处多观

乾元二年帖与琵琶诗乃知文不虚生皆有落花之
方易足固天机动尔卢文纪叶清泰之卜遂掌枢极
初亦有所建明方事之棼乃能留意翰墨耶(山谷集)

　　张旭草书酒德颂

　　张颠苏人 吴君斗南

实与之同郡宝藏其书固宜然
莫子齐云章申公家有酒德颂甚奇伟绍兴间入御
府兹岂别本邪淳熙乙未八月旦(平园 (第 16a 页)

所笔受也祖谦因晁氏书参考传记复定为十二卷)其后九江周燔
又自改更次序与诸家之说不类故言古易者为五家 吴仁杰 集为一卷 (第 33a 页)
仁杰 亦分为十二篇　洪兴祖谓汉
以来诸儒所传各有师承唐陆德明著音义兼存别本
诸儒各以所见去取今以一行所纂古 (第 33a 页)

　晁氏志古文尚书十三卷孔安国以隶古定(以隶写籀)自

汉迄唐行于学官明皇改从今文由是古文遂绝陆德
明独存其一二于释文吕大防得本于宋次道王仲至
家以校释文虽小有异同而大体相类(中兴书目古文尚书二卷)郑　
(樵书考六卷考證古今文同异)　国史志唐孝明写以今字藏其旧本
开宝别定今文音义与古文并行　经典序录近惟崇
古文马郑王注遂废今以孔氏为正其舜典一篇仍用
王肃本


景德尚书礼记图　祥符观尚书图　皇祐无


逸孝经图　绍兴无逸图

见图类　又见帝学圣文类　唐卢硕以洪范篇书
于缣素为章以奏之(上洪范图章)　 宋朝吴仁杰

撰洪
范辨一卷增立新图(辨欧阳修苏洵辙所论)陈伯达为翼范
一卷　仁宗时枢副范雍绘尚书四代图进之以
备 (第 40a 页)

增损其书凡字点画
偏傍不应古及其文句缺衍或引采经传有谬误者率
以意刋改(西汉刋误一卷传以为攽之书)　 吴仁杰 两汉刋误补遗十
卷

嘉祐重校汉书 (第 26b 页)

所上徵声令大晟府同教坊
依谱按习仍增徵角二谱政和二年八月二十八日曹
棐撰徵调舜韶新曲命为大晟府制撰　 吴仁杰 乐舞
新书二卷凡二十六篇

绍兴射殿奏新乐(见钟类)　朝会乐

十六年十月二日御射殿召辅臣观新制郊庙 (第 55b 页)

知入规矩读庄子知其放旷
而不知其入律皆非二子之钟期也(东观馀论/)
　　　唐张旭草书酒德颂
张颠苏人 吴君斗南 实与之同郡宝藏其书固宜然莫
子齐云章申公家有酒德颂甚奇伟绍兴间入御府兹
岂别夲邪淳熙乙未八月旦(平园 (第 43a 页)

　又是两个物事(学蒙○方子录云天地形而下者天/地乾坤之皮壳乾坤天地之性情)
问以乾字为伏羲之文元亨利贞为文王之文固是不

　知履虎尾同人于野亨之类又如何曰此恐是少了
　字或是就上字立辞皆不可考有罗田宰 吴仁杰

云
　恐都剩了字如乾坤之类皆剩了问若乾坤犹可言
　屯蒙之类若无卦名不知其为何卦曰他说卦画便
　是名了 (第 9b 页)

　即尚书所谓乃明言烈祖之成德也(雉/)
与人不求备检身若不及大槩是汤急已缓人所以引
　为日新之实(泳/)
具训于蒙士 吴斗南 谓古者墨刑人以蒙蒙其首恐不
　然(广/)
　　　太甲 …… (第 14a 页)
　齿酸是其验也(夔/孙)
问视听言动比之洪范五事动是貌字否如动容貌之
　谓曰思也在这里了动容貌是外面底心之动便是
　思又问五行比五事曰曾见 吴仁杰 说得也顺它云
　貌是水言是火视是木听是金思是土将庶徵来说 …… (第 32b 页)
　五福(夔/孙)
问五刑所属曰(僩录云问形质属/土曰从前如此说)旧本谓雨属木旸属

　金及与五事相配皆错乱了 吴斗南

说雨属水旸属
　火燠属木寒属金风属土看来雨只得属水自分晓
　如何属木问寒如何属金曰他讨得證据甚好左傅 (第 33b 页)

　祢者父之庶子不祭祖者其父为庶子说得繁碎大
　传只说庶子不祭则祖祢皆在其中矣某所以于礼
　书中只载大传说(僩/)
　　　　大传 吴斗南 说礼不王不禘王如来王之王四夷(黄录作/要荒)之
　君世见中国一世王者立则彼一番来朝故王者行
　禘礼以 (第 35b 页)

　康莭手探足蹑者以遇在上而复在下故以手足言
答吴玭谓道不难于求而难于养康莭之告章子厚云
　以君之才于吾之学顷刻可尽但须林下一二十年
　使尘虑消散胸中豁豁无一事乃可相授
答 吴斗南 说闻道及庙制等两书其详可读
答陈卫道论性理与释氏两书皆当读 (第 52a 页)

半世俗以为七升半不知乃
是一眼筘用一缕如今单串黄草布　困学纪闻仪礼
布八十缕为一升郑谓升当作登登成也 吴仁杰 曰今
织具曰筘以成之多少为布之精粗大率四十齿为一
成而两缕共一齿正合康成之说　徐献忠布赋若乃
铁木相 (第 28a 页)

　五福

问五行所属曰旧本谓雨属木旸属金及与五事相配
　皆错乱了 吴斗南

说雨属水旸属火燠属木寒属金
　风属土看来雨只得属水自分晓如何属木问寒如
　何属金曰他讨得證据甚好左传 (第 22a 页)

　仁义礼智岂不是天理君臣父子兄弟夫妇朋友岂
　不是天理若使释氏果见天理则亦何必如此悖乱
　殄灭一切昏迷其本心而不自知耶(荅 吴/斗南) 所谓释氏一觉之外更无分别不复事事而吾儒事事
　无非天理此语是也然吾儒亦非觉外有此分别只
　此觉处便 (第 20a 页)

　常之理可见(荅黄/商伯)

问一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土窃谓气之初
　温而已温则蒸溽蒸溽则条达条达则坚凝坚凝则
　有形质五者虽一有俱有然推其先后之序理或如
　此曰向见 吴斗南

说五事庶徵皆当依此为序其言
　亦有理(荅黄/商伯)
问二气五行造化万物一阖一辟万变是生所谓五行
　之 (第 46b 页)

　此悖乱殄灭一切昏迷其本心而不自知耶凡此皆
　近世沦陷邪说之大病不谓明者亦未能免俗而有
　此言也(荅 吴/斗南) 所云释氏见处只是要得六用不行则本性自见只此
　便是差处六用岂不是性若待其不行然后性见则
　是性在六 (第 34b 页)

也　古人以鲇荐献
闵予小子之什小毖　成王因禄父三监之乱惩创悔
祸卒能守成故歌以祀之也
良耜其镈斯赵　 吴斗南 云庄周书铫耨于是乎始修
诗庤乃钱镈又其镈斯赵毛谓钱为铫镈为耨铫与镈 (第 16a 页)

中兴后集三十
三卷见陈振孙书录解题赵希弁读书附志此前集尚
有讹阙乃秣陵焦氏本
两汉刋误补遗十卷宋河南 吴仁杰南英 著盖因刘
敞原父攽贡父刋误而增补釐正之有汴人曾绛淳熙 …… (第 12b 页)
己酉序称其的当精确如目击东西都事者周益公子
充遗人书曰 吴斗南 博物洽闻今之五总龟也
康熙二十八年
上南巡视河次淮阳泰州女子蔡蕙上疏讼父冤略云
妾闻在昔淳于缇萦为父 (第 13a 页)